傳授居家二眾五戒儀軌
一、淨壇請師
大眾齊集後，引禮師呼：
大眾一起向上排班，聞磬聲至誠禮佛三拜。
禮佛畢，引禮師呼：迎請和尚。（班首出班，二人執香，隨二引禮師迎請和尚）
◎唱讚
和尚至，在佛前站立。引禮師舉香讚：
三皈納體 五戒培基 浣滌遮障法憑師 心淨受堪宜 仗佛弘慈 信香拜禱祈
南無雲來集菩薩摩訶薩（三稱 第三遍為“海會雲來集”）
和尚問訊昇座。
引禮師呼：善男子善女人等，聞磬聲至誠頂禮和尚三拜。
再呼：長跪 合掌
◎引禮師云：
夫改往從新，須皈三寶而求護。除愆植福，必稟五戒以嚴持。不遇明師，難聞正法。今為汝等恭請 堂上上 下 和尚，為汝等作三皈五戒本師。而況此師，誨人無倦，接物有方。汝應端秉一心，隨我伸請。請師之語，汝合自陳。恐汝未能，我今教汝。稱自己法名。（求受戒者，各稱自己法名弟子□□）其餘言詞，皆隨我道：
大德一心念，我弟子□□（各稱法名）今請大德為三皈五戒本師，願大德為我作三皈五戒本師，我依大德故，得受清淨戒，慈愍故。
（三請三禮。第三遍為“大慈愍故”。每請畢，引禮呼：就禮一拜。）
二、開導 和尚鳴尺云：
善男子、善女人等，汝既已殷勤伸請，可為汝等授三皈五戒。所有言詞，聽我開導。
夫戒者，生善滅惡之根本，超凡入聖之種子。纔登戒品，便絕輪迴。受持不昧於初心，始終無犯﹔慈護謹防於微念，止作雙持。三乘道果以躋登，五分法身而克證。吾佛世尊，開方便門，戒列多品。初唱三皈，次伸五戒。乃依五戒，增入十戒、具足戒。因托十具，三聚重宣。良由修道階次，心行非一。皆由淺以至深，從微而及顯，究竟歸元，本無二三。善男子、善女人等！汝今欲求稟受優婆塞、優婆夷三皈五戒者，應先了知名德、行相、體用之義。庶幾心境相應，授受如律。若不知者，雖已僥倖，但獲少益。是故我今先為汝等略為闡釋。
梵語優婆塞，此云近事男。梵語優婆夷，此云近事女。謂親近三寶，廣修眾善，承事供養，植種福田故。
三皈者：以佛法僧三寶，具足無量真淨功德。能息眾生無邊生死苦輪，遠離大怖畏故。其始修心，則依佛法僧三寶以為所皈，故先皈依三寶。
五戒者：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。此五名曰學處。是近事者所應學處。又名學跡，若有遊此，便昇大智慧殿故。又名徑路，一切律儀，妙行善法，皆得轉故。又名學本，諸所應學，此為本故。又名五大施，謂以攝取無量眾生故，成就無量功德故。
此五戒，在儒謂之五常，以仁者不殺害，義者不盜取，禮者不邪淫，智者不醉飲，信者不妄語故。五戒若全，則不求仁而仁著，不忻義而義敷，不祈禮而禮立，不行智而智明，不慕信而信揚，所謂振網提綱，復何功以加？若百家之鄉，十人持五戒，則十人淳謹；百人修十善，則百人和睦；傳此風教遍於宇內，則仁人百萬。夫能行一善，則去一惡；能去一惡，則息一刑；一刑息於家，百刑息於國，其為國主者，則不治而坐致太平矣。所以受持五戒，不但欽遵佛制，報感樂果，抑且冥助國治，益補邦家。
上來所說，乃三皈五戒之名德行相。體用者：體謂戒之當體，依本具理體而發；用謂行持力用，依所發戒體而行。然五戒以三皈為體。於正秉受三皈之時，當起殷重慈護大慈悲心，遍緣一切情非情境。境從心現，心外無境。此境非有表色，即是一切塵境之體，亦即得戒之因；若未緣想領受以前，與已無繫。發心緣想之後，恆依自心。而戒法為能依，心是所依。心法不一不異，名曰戒體。得是體已，任運止惡，任運修善，名曰力用。善男子、善女人等，汝今既詳聞了解，果能依教奉行否？
答：能依教奉行！
引禮師呼：就禮一拜。
三、請聖 和尚鳴尺云：
善男子善女人等，適間既聞三皈五戒名德行相體用之義。理合從聞生解，由解受持。汝等起立，端秉虔誠。至心迎請諸佛菩薩、三寶萬靈，而為證護。稱自己名□□(法名)，隨我迎請。
引禮師呼：一齊起立，合掌。
（和尚起座，拈香、作觀、舉梵。大眾同音唱和。受戒者，每一請畢，頂禮一拜。）
香花迎 香花請
弟子□□（各稱法名）等，一心奉請：娑婆教主本師釋迦牟尼佛，西方接引阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛。惟願，不違本誓，慈光攝照，證明受戒。
（三請，每請畢，引禮師呼：頂禮一拜 合掌）
香花迎 香花請
弟子□□（各稱法名）等，一心奉請：大小二乘毗尼律藏；五篇三聚解脫木叉，十二分經權實教典；離欲真淨，甚深法寶。謹運一心，皈命頂禮。
（三請，每請畢，引禮師呼：頂禮一拜 合掌）
香花迎 香花請
弟子□□（各稱法名）等，一心奉請：觀音、勢至、文殊、普賢、清淨海眾、諸大菩薩；律藏會上優波離尊者；西天東土歷代祖師；傳南山宗諸大律師；中興律祖慧雲馨公大和尚；
堂上上 下 老和尚。惟願，不違本誓，慈光攝照，證明受戒。
（三請，每請畢，引禮師呼：頂禮一拜 合掌）
香花迎 香花請
□□（各稱法名）眾等，一心奉請：光明會上，寄位諸天；梵釋四王，天龍八部；伽藍土地，護戒神王；金剛力士，幽顯靈祇。惟願，不違本誓，監壇護戒。
（三請。此迎請法名前不加“弟子”，也不頂禮。每請畢，引禮師呼： 問訊 合掌）
迎請竟，和尚就座。引禮師呼：長跪 合掌
四、懺悔 和尚鳴尺云：
善男子、善女人等，上來迎請三寶，垂慈降臨，證明受戒。此時三寶慈光，照汝座筵，靡不徹見。又恐汝等從無始以來，罪業深重，障閉本心，污染身器，不堪容納清淨妙戒。今者應對三寶尊前，懇禱懺悔，洗滌愆尤，然後乃可授受。懺悔之語，汝合自陳；恐汝未能，我今教汝，稱自己名□□(法名）隨我言詞，至心懺悔。
（和尚唱一句，求受戒者唱一句。受戒者聽鐘聲而拜下、起立。）
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 今對佛前求懺悔
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切罪障皆懺悔
往昔所造諸惡業 皆由無始貪瞋癡
從身語意之所生 一切罪根皆懺悔
南無普賢王菩薩摩訶薩（三稱三拜）
引禮師呼：長跪 合掌
五、問遮難 和尚鳴尺云：
諸善男子、善女人，汝等懺悔往業已竟。今我依《善生經》，先問七種遮障已，方可為汝授戒。其中有無，不可覆藏，一一實答。(若無當答無，若有當答有，下皆准此)稱自己名□□（法名）
第一、汝曾盜現前僧物否？
答：無。
第二、汝曾於六親男女中行淫否？
答：無。
第三、汝曾污破僧尼梵行否？
答：無。
第四、汝曾於父有病時，捨去不顧否？
答：無。
第五、汝曾於母有病時，捨去不顧否？
答：無。
第六、汝曾於師長有病時，捨去不顧否？
答：無。
第七、汝曾殺害發菩提心眾生否？
答：無。
引禮師呼：就禮一拜。
六、受三皈（以此納受五戒戒體） 和尚鳴尺云：
善男子、善女人等，適間為汝等懺悔無始往愆，問明現生遮障，則身心無染，道器純潔。我今為汝秉宣三皈，正是納體之時。汝等當對三寶前，發廣大慈悲無損害心，遍緣一切情與非情之境。而於境上，誓願斷惡修善，利濟眾生。汝等果能發此上品心，今所受者，是如來上品三皈五戒。
各稱自己法名，弟子□□（各稱法名）隨我語言，至心領受。
◎受戒觀想法
（緣境） （發 心） （觀 想）
對十法界 有情 誓斷一切惡 觀想十法界妙善戒法，由心業力故，悉皆震動。
無情 誓修一切善 觀想十法界妙善戒法，湧於虛空，如雲如蓋覆行人頂。
誓度一切眾生觀想十法界妙善戒法，從行人頂門，注入身心，充滿正報盡未來際永為佛種。
（此時宜觀想行人之身，如虛空器量之身，方能領納廣大妙善戒法成為戒體。）
＊有情：即十方三世恆沙諸佛，及諸菩薩、緣覺、聲聞、諸天、世人、修羅、畜生、餓鬼、地獄，下至蚊虻蚤蝨微細 動物、六趣之外中陰眾生。
＊非有情：即一切世間，微塵國土，山河大地，草木花果。乃至一花一葉，一物一塵，形像塔寺、聖教經卷諦理涅槃、地水火風空等。
所以今觀法界情與無情境界者，以眾生造惡，由迷前境，惡業既因境起，善戒還從境生；若得戒時，則翻無量惡業，悉為清淨戒體，為善種子，作成佛本基。
（以下和尚教說一句，求受戒者隨說一句）
我弟子□□（各稱法名）盡形壽皈依佛、盡形壽皈依法、盡形壽皈依僧
為少分 優婆塞（優婆夷），如來至真等正覺，是我所尊。
多分
滿分
淨行
（如是三番皈依，每遍畢，引禮師呼：就禮一拜。）
和尚鳴尺云：
上來三皈，正是納體於心；更加三結，得法圓滿，謂之三番羯磨。汝等當至心，隨我語道。各稱法名：
我弟子□□（各稱法名）皈依三寶竟，盡形壽為少分 優婆塞（優婆夷）
多分
滿分
淨行
，如來至真等正覺，是我所尊。(三說三拜）
◎受一戒為一分優婆塞優婆夷，二戒為少分優婆塞優婆夷，受三戒為半分優婆塞優婆夷，
四戒為多分優婆塞優婆夷，受五戒為滿分優婆塞優婆夷，受不淫戒為淨行優婆塞優婆夷。
七、宣戒相 和尚鳴尺云：
諸善男子善女人，汝等受三皈依竟，已得戒體。再為汝等宣五戒相，以便護持。一切經教莫不深讚戒德，良由三界眾生，往來六道，所謂天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。全五戒則人相具足，滿十善則天報恆隨。反斯二種，則三途出沒，萬苦交加。一戒二戒，尚得人身，壽夭高卑，由戒多少。汝今若能全持五戒，謂之滿分優婆塞優婆夷。若持四戒，謂之多分優婆塞優婆夷。若持三戒，謂之半分優婆塞優婆夷。若持二戒，謂之少分優婆塞優婆夷。若持一戒，謂之一分優婆塞優婆夷。是故先問決定，次與授之。汝今果能受持幾分優婆塞（夷）戒？
答：能受持滿分。
（求戒者如僅受多分、半分、少分或一分者，可各照改。答“能受持□分。”四戒為多分，三戒為半分，二戒為少分，一戒為一分。）
和尚云：
既能受滿分戒者，汝隨我語，一一受持。稱自己名：□□（法名）
第一、不殺生，是優婆塞（優婆夷）戒，汝等盡形壽能持否？
答：能持。
第二、不偷盜，是優婆塞（優婆夷）戒，汝等盡形壽能持否？
答：能持。
第三、不邪淫，是優婆塞（優婆夷）戒，汝等盡形壽能持否？
答：能持。
第四、不妄語，是優婆塞（優婆夷）戒，汝等盡形壽能持否？
答：能持。
第五、不飲酒，是優婆塞（優婆夷）戒，汝等盡形壽能持否？
答：能持。
第一不殺生乃至第五不飲酒，是滿分優婆塞（優婆夷）戒。汝等於中一一戒能持否？
答：能持。
（共問三遍，每遍畢，引禮師呼：就禮一拜。）
和尚鳴尺云：
汝等既受持滿分優婆塞、優婆夷戒者，佛制令汝畜禮懺衣。然衣而名禮懺者，唯聽作諸佛事，及懺悔之時披著。除是以外，一切時中，若往來城邑，出入市里，皆不得著。若詣庵寺，當以囊盛隨行。如在家宅，可以掛置淨處。須知出家五眾之衣，若離身名犯，是故應當恆著。在家二眾之衣，若恆著名犯，是故不應常著。汝今知之，能依教奉行否？
答：能依教奉行！
八、授衣
和尚鳴尺云：既能依教奉行。引禮大德，可將縵衣令披著身，口中誦偈。
(引禮師呼：一齊起立、分班。引禮師將縵衣分給戒子搭披)
搭衣時並領全體大眾唱偈：
善哉解脫服 缽吒禮懺衣
我今頂戴受 世世常得披
（披衣竟，引禮呼：長跪 合掌）
九、發願 和尚鳴尺云：
諸善男子、善女人諦聽，《阿含經》云：“設有善男子，善女人，不發願而持戒者，得少許福田。”此謂行願相資，方成妙用。若修福業而無願者，譬若五彩巧繪，文錦雖佳，不以膠和，終不堪久。亦如陶家瓦器，坯質已就，不經火煅，終不堪用。是故我今授汝三皈五戒畢，當教發願。汝應至心合掌，隨我言詞，對十方三寶，發其誓願。
（以下和尚教說一句，求受戒者隨說一句）
我弟子□□（各稱法名）至心發願。願此五戒功德，不墮三途八難。持此功德，惠施法界一切眾生。皆發菩提心，同生極樂國。花開見佛，得聞佛乘。悟無生忍，證不退位。還入娑婆，化諸有情。親見彌陀，永斷生死。
（如是三遍發願，每遍畢，引禮師呼：就禮一拜。）
十、勸囑 和尚鳴尺云：
諸善男子、善女人，汝等發願既畢，我今略示汝五戒功德，汝當諦聽。《善生經》云：“若人受三皈五戒，所得果報，不可窮盡。如四大寶藏，舉國人民，七年之中，運出不盡。受五戒者，其福過彼，不可稱計。”又《校量功德經》云：“四大洲中，滿二乘果。盡形供養，乃至起塔。不如男子女人受持五戒，所得功德不可思議。以諸福中，三寶勝故。”汝今受持，已得如是功德，應當珍敬守護。所言護者，如人護一目，如王護獨子。如渡護浮囊，如敵護城郭。若於此五戒中，犯其前四重者，更不得增進餘戒，更不能生長善法。佛法戒海雖然廣大，普攝一切眾生，唯不攝破戒之人。猶若死尸，海水不容。汝等切不可負優婆塞、優婆夷之名行，宜當遵調御師之制言，汝等能如是守護奉行否？
答：依教奉持！
引禮師呼：就禮一拜。
十一、回向
和尚鳴尺一下，斂衣起座，合掌云：授戒圓滿，大眾合掌，同音念佛回向。（和尚說完下座，引禮師在和尚說完時即舉：）
南無本師釋迦牟尼佛（大眾站立，合掌念佛）
（和尚至佛前站立，念佛結束后，引禮師呼：至誠頂禮得戒和尚三拜。）
和尚在佛前，引禮師舉：
受戒功德殊勝行 無邊勝福皆回向
普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎
十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩
摩訶般若波羅蜜
唱讚結束後，引禮師呼：
恭送和尚回寮。
（大眾合掌恭送和尚，和尚離開後）
引禮師呼：傳授五戒圓滿，大眾聞磬聲至誠禮佛三拜。授五戒結束，大眾出堂
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